 |
Разделы |
 |
|
 Корзина |
 |
| Корзина пуста |
|
|
|
|
Производители |
|
|
|
Новые поступления |
|
|
|
|
|
| Иерей Роман. Рецензия на книгу В. Авдеева. История английской расологии. Критическое исследование. |
Русский учёный, писатель и издатель Владимир Авдеев методично и тщательно продолжает выстраивать свой дерзновенный и уникальный проект создания всеобъемлющего компендиума расовой мысли. Сей проект, как без лишней скромности (а «скромность» в данном случае действительно неуместна) самоаттестует его автор, «не имеет мiровых аналогов» и целью его «является попытка системного изложения истории развития основных национальных школ расовой мысли».
С изданием разсматриваемой книги авдеевский компендиум пополнился обзором англо-саксонской расологии. «Три великие европейские нации первыми принялись осваивать «Монблан» расовой мысли: англичане, французы и немцы. – пишет В.Авдеев. – И здесь крайне интересно выяснить, какие именно запасники национального духа активизировала каждая из них для решения данной судьбоносной задачи. Даже поверхностный обзор преподнесёт нам удивительные сюрпризы, поскольку способность к расовому осмыслению действительности у каждой из этих наций явилась результатом акцентации самых неожиданных черт национального психотипа». Мы согласны с данным утверждением автора, и отсылая заинтересованного читателя к самой книге, где данный тезис получает надлежащее раскрытие, в нашей рецензии позволим себе сосредоточиться только лишь на одной грани затронутого вопроса: на соотношении исчисленных «национальных школ расовой мысли» и Христианства, бывшего на протяжении тысячелетий основной религией Европы… Указанный ракурс позволяет выявить весьма примечательные особенности. Так, скажем, немецкая расология, ежели разсматривать ея религиозный аспект, представляет собою либо некое совсем уж «неортодоксальное» Христианство, либо духовные поиски в области своеобразного «неоязычества»… Французская же расология (и в этом аспекте чрезвычайно на нея похожая русская «национальная школа» расологии, заслуга возрождения коей также принадлежит В.Б.Авдееву, издавшему солиднейший двухтомный компендиум работ русских дореволюционных расологов), будучи в целом «религиозно-индифферентной», в основном позиционирует себя, как «позитивная», сугубо «эмпирическая» наука. Это заметно даже у таких авторов, как граф Гобино, бывший убеждённым католиком, чьи католические убеждения, однако, практически никак не проявились в его классическом «Опыте о неравенстве человеческих рас» (и здесь разительное сходство с русскими расологами, как например, И.Сикорский – столь же убеждённый православный, но в чьих работах исповедуемое автором Православие практически никак «не прочитывается», ибо вся аргументация вращается в биологической, социологической и исторической плоскостях, как и у вышепомянутого Гобино). Сказанное не означает, что не было «исключений из правила», но в общем и целом с названными европейскими «национальными школами» расовой мысли дело обстояло именно так (из немецких «исключений» отметим такого расолога, как Ланц фон Либенфельс, чья «расология» в значительной мере есть «теология», а из русских авторов укажем на незаслуженно забытый фундаментальный труд проф. МДА А.Беляева «Современное состояние вопроса о значении расовых особенностей семитов, хамитов и иафетитов для религиозного развития этих групп народов» (М., 1881)). С указанными особенностями резко контрастирует англо-саксонская «школа», ибо большинство ея представителей – последовательные и строгие библеисты, строящие расовую науку на предпосылках, заданных в Библейском откровении. «Таким образом, - отмечает В.Авдеев, - англосаксонизм возвеличивается до уровня сакрально-мистической категории, в рамках которой данная расовая группа призвана была свыше осуществить глобальную цивилизационную миссию, а по степени богоизбранности способна конкурировать с евреями ветхозаветного образца». Весьма удачно в сей связи, В.Авдеев приводит цитату еврейского автора Ханны Арендт: «Английское общественное мнение создало самую плодотворную почву для возникновения биологически представлений о мiре, целиком ориентированных на расовые доктрины»… Англия – суть «Новый Израиль»: «таким образом, - резюмирует В.Авдеев, - миф о нордическом расовом превосходстве англичан удалось скрестить с «богоизбранностью» евреев. Именно эта идеологическая конструкция и была призвана способствовать завоеванию мiра, а её интеллектуальные издержки были позднее перераспределены между иными доктринами». Но именно отмеченное «скрещение» мифа о нордическом расовом превосходстве с ветхозаветной доктриной Богоизбранности – и составляет стержень расовой доктрины Истинного Христианства. И в этом смысле именно английская «школа» расологии представляет особеннейший интерес для русских ИПХ (и Русь, как известно, в Средневековье именовалась «Новым Израилем», из чего, однако, чётких расовых «идеологических конструкций» не было выведено – тем важнее обратиться к источникам, где данные выводы доведены до уровня чеканных «сакрально-мистических категорий»). А то, что расово-мифологический «синтез», лежащий в основе англо-саксонской расологии и жизненен и актуален, и имеет востребованность не только в сегодняшних, но и в будущих реалиях – свидетельством да послужат нижевоспроизводимые фрагменты Послания Освященнаго Собора Катакомбной Церкви ИПХ от 7 (20) июня 2005 г. «Предопределённым друзьям»: «Как прежде, так и ныне Русская Катакомбная Церковь ИПХ остается верной Божественному предопределению и, не взирая ни на какие помехи, указывает узкий путь русскому народу. Как нелицеприятен взгляд на свой народ, так нелицеприятен взгляд и на наших предопределенных друзей. Мы обязаны показывать своё истинное отношение по основополагающим вопросам жизни и борьбы. «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями. Племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева,- повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло… Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; всё опустело, как после разорения чужими» (Ис.1:4-5,7) – Сие свершилось за богоотступничество. Так и в России – за безбожие и лживое богопочитание. Вот земля Русская угнетается собственными самозваными правителями и опустошается. Но Промыслом Божьим опустошается не для варваров, а для будущего заселения собравшимися коленами Израиля. Израильтянин не может воевать против израильтянина (Лев.19:18). Единение русских с англо-саксонским и скандинавским мiром основано на реально-исторических родственных связях. Не союз, а полный альянс между ними без условий, ибо есть общность судьбы, предопределенная Законами Бога. То есть единство по духу и крови в противостоянии носителям чуждого. Русский народ содержит в себе преимущественно Колено Гадово. Посему мы вполне осознаем предуказанное Богом верховное водительство Колена Ефремова (Ис.11:13; Иер.31:9, 20; Иез.37:16-19; Зах.10:7), т.е. англо-саксов, в политической жизни последних времён. Наша земля – земля Арсарет (3 Езд.13:45) для будущего собирания колен Израиля – ныне весьма осквернена и является раcсадником сатанинской гангрены, от которой заражается весь христианский мiр. Только очистив её от всякого зла, возможно наше общее возрождение. «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде,- будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Друзья! Мы с вами, у нас общая вера и кровь, и великое поручение Мессии!». В завершение, слегка перефразируя В.Авдеева, выскажем: именно сия идеологическая конструкция должна послужить уже не «завоеванию», но «отвоеванию», освобождению «земли правых», Белого мiра (в его русской, англо-саксонской, германской и иных частях), должна послужить конечному исполнению возложенной на нас глобальной цивилизационной миссии, «бремени Белых». «Блаженны расово чистые, ибо они наследуют Землю, а все ублюдки будут истреблены» (Дж. У. Грегори. Раса как политический фактор, 1931).
иерей Роман Бычков
|
|
|
|
|
|
|
|
Валюта |
|
|
|
Отзывы |
|
|
|
Заработай с нами |
|
|
|
Лучшие товары |
|
|
|
